Fazer um filme é muito parecido com realizar um roubo. É isso que Steven Soderbergh, diretor da franquia “Onze homens e um segredo”, entre outros clássicos do gênero, disse há alguns anos. Você cria um ângulo criativo, reúne uma equipe de especialistas, descobre como superar os desafios tecnológicos, ensaia, age com a precisão de um relógio suíço e, se fizer tudo certo, redistribui um pouco de riqueza. Isso poderia descrever tanto a trama quanto a produção de “Onze homens e um segredo”.
Mas, por outro lado, realizar um roubo não é muito como nos filmes. Câmeras de vigilância, alarmes controlados por computador, gás para nocautear e lasers quase nunca aparecem em crimes de grande porte. Na realidade, contramedidas técnicas raramente são um problema, e engenhocas de alta tecnologia raramente são uma solução. A principal barreira para entrar geralmente é uma barreira literal para entrar, como uma porta. O movimento mais comum dos ladrões é agir em conluio com um infiltrado, enganá-lo ou ameaçá-lo. No ano passado, um roubo custou ao Louvre, na França, 88 milhões de libras em joias antigas, e a tecnologia mais sofisticada em jogo foi uma esmerilhadeira angular.
As manobras de baixa tecnologia no museu estavam de acordo com o que a pesquisa sobre roubos havia concluído há muito tempo. Em 2014, pesquisadores de armas nucleares dos Estados Unidos, nos Sandia National Laboratories, fizeram um desvio por esse submundo produzindo um relatório de cem páginas chamado “O Roubo Perfeito: Receitas do Mundo Todo”. Os cientistas estavam preocupados que alguém pudesse tentar roubar uma ogiva nuclear do arsenal dos EUA e, por isso, compilaram informações sobre 23 roubos de alto valor, de 1972 a 2012, em um “Banco de Dados de Métodos e Características de Roubos”, uma massa crítica de conhecimento sobre o que funcionava. Os ladrões, eles descobriram, dedicavam enormes quantias e tempo ao planejamento e aos ensaios, às vezes mais de cem. Eles usariam força bruta, cavando túneis pelos esgotos por meses (roubo ao banco Société Générale, Nice, França, 1976) ou astúcia, vestindo fantasias de policiais para enganar guardas (Museu Gardner, Boston, 1990). Mas ninguém estava usando, digamos, geradores de pulso eletromagnético para desligar a rede elétrica de Las Vegas. Os ladrões mais bem-sucedidos chegavam às coisas valiosas sem serem vistos e saíam rapidamente.
Avançando no período, a situação parece praticamente a mesma. No ano passado, pesquisadores espanhóis, ao analisar crimes de arte de 1990 a 2022, descobriram que os métodos menos técnicos ainda são os mais bem-sucedidos. “A tecnologia de alta tecnologia não funciona tão bem”, diz Erin L. Thompson, historiadora da arte no John Jay College of Justice, que estuda crimes de arte. Velocidade e prática superam sistemas e alarmes complicados; até aquele roubo no Louvre foi, no fundo, apenas um arrombamento e furto que durou alguns minutos.
Uma ênfase na velocidade não significa que roubos não exijam habilidade, ou mesmo elegância. É como diz o velho ditado: amadores falam de estratégia, profissionais estudam logística. Mesmo sem engenhocas, roubos e filmes de roubo, ainda se deleitam com a mentalidade de um engenheiro. “Filmes de roubo celebram o nerdismo de mergulho profundo, ‘vou saber tudo o que puder sobre a rede elétrica, sobre este tipo de pedra e broca, sobre Chicago à noite’”, diz Anna Kornbluh, professora de inglês na Universidade de Illinois em Chicago. Ela publicou um artigo em outubro passado sobre as maneiras como filmes de roubo refletem uma abordagem da Velha Hollywood para a criação artística coletiva, enquanto programas sobre novos golpes, como os que detalham a ascensão e queda da WeWork ou da vigarista Anna Delvey, refletem a mentalidade mais de lobo solitário, “perturbe e cresça”, da era do streaming.
O trabalho dela pode ajudar a explicar por que cidadãos cumpridores da lei podem torcer por tipos que roubariam uma coroa do Louvre, ou US$ 100.000 em escargot de uma fazenda em Champagne (como aconteceu apenas algumas semanas depois). Roubos, diz Kornbluh, são uma práxis antioligarquia. “Todo mundo quer saber como estar em um coletivo competente. Todo mundo quer que haja melhor logística”, ela diz. “Precisamos de um Estado melhor. Precisamos de uma sociedade melhor. Precisamos de um mundo melhor.” Esses são valores compartilhados e, como outro velho ditado nos diz, onde há valor, há crime.
Adam Rogers
